دارالافتاء گلزار طیبہ

سابقہ و لاحقہ کا اضافہ ناجائز اور بدعت ہے! بعض لوگ رسول اللہ ﷺ کی مقرر کردہ عبادات اور طریقۂ عبادت میں اپنی طرف سے سابقہ یا لاحقہ کا اضافہ کرتے ہیں، پھر اس اضافے کو فرض، واجب یا ضروری سمجھنے لگتے ہیں۔ ان کا خیال ہوتا ہے کہ ہم یہ اضافہ رسول اللہ ﷺ کی محبت میں کر رہے ہیں، لیکن یاد رکھیے! محبتِ رسول ﷺ کا تقاضا یہ نہیں کہ اپنی طرف سے عبادت کے طریقوں میں تبدیلی کی جائے، بلکہ حقیقی محبت یہ ہے کہ رسول اللہ ﷺ کی سنت کی مکمل پیروی کی جائے۔ عبادت کا طریقہ اپنی عقل، پسند اور جذبات سے مقرر نہیں کیا جا سکتا۔ جو طریقہ شریعت نے مقرر فرمایا ہے، اسی کو اختیار کرنا ضروری ہے۔ کسی جائز عمل کو بھی اس طرح لازم اور ضروری بنا دینا کہ گویا وہ شریعت کا مقرر کردہ حصہ ہے، درست نہیں۔ خصوصاً جب کوئی شخص کسی اضافے کو مستقل دینی شعار بنا لے اور اس پر اصرار کرے تو یہ قابلِ اصلاح طرزِ عمل ہے۔ حدیثِ مبارکہ سے اس مسئلے کی وضاحت حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے حضرت عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ کو ایک لشکر میں روانہ فرمایا۔ اتفاق سے وہ جمعہ کا دن تھا۔ حضرت عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ کے...

*(کیا امام حسن نے حضرت امیر معاویہ سے بیعت نہیں کی تھی؟ سنابل ڈھولکی کے دعوے کا علمی محاسبہ)* سنابل ڈھولکی نے بڑے طمطراق کے ساتھ یہ دعویٰ کیا ہے کہ دنیا کی دھرتی پر کوئی ملا پیدا نہیں ہوا جو یہ ثابت کر سکے کہ امام حسن رضی اللہ عنہ نے امیر معاویہ رضی اللہ عنہ سے بیعت کی ہو۔ سنابل ڈھولکی کے اس دعوے سے اس کی علمی لیاقت خوب اچھی طرح ظاہر ہو جاتی ہے۔ سنابل ڈھولکی نےحدیث کی کتابوں سے کبھی سنجیدہ تعلق قائم کیا ہوتا تو اتنے بڑے دعوے سے پہلے چند بنیادی کتب کا مطالعہ ضرور فرما لیتا۔ قارئین کی خدمت میں ہم چند روایات پیش کر رہے ہیں، ملاحظہ فرمائیں: 1۔ امام ابن سعد رحمہ اللہ طبقات الکبریٰ میں روایت کرتے ہیں: أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ هِلَالَ بْنَ خَبَّابٍ يَقُولُ: جَمَعَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رُؤُوسَ أَصْحَابِهِ فِي قَصْرِ الْمَدَائِنِ، فَقَالَ: يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ، لَوْ لَمْ تَذْهَلْ نَفْسِي عَنْكُمْ إِلَّا لِثَلَاثِ خِصَالٍ لَذَهَلْتُ: مَقْتَلِكُمْ أَبِي، وَمَطْعَنِكُمْ بِغَلَتِي، وَانْتِهَابِكُمْ ثَقَلِي أَوْ قَالَ: رِدَائِي عَ...

وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ وبرکاتہ الجواب وباللہ توفیق صورت مسئولہ میں  شرعی نقطہ نظر سے کسی سنی صحیح العقیدہ مسلمان کے لیے محض اداکاری، ڈرامے یا سوشل میڈیا ریل (Reel) میں بھی خود پر وہابی یا کسی گمراہ فرقے کا لیبل لگانا، یا دوسرے سنی بھائیوں کا اسے لائیو ویڈیو میں "وہابی" کہہ کر پکارنا  پسندیدہ اور موزوں عمل نہیں ہے، اور اس سے احتیاط لازم ہے۔ اگرچہ نیت دین کی اشاعت اور سنی عوام تک درست عقائد پہنچانے کی ہے، لیکن اس طریقے کار میں چند اہم شرعی اور سماجی خرابیاں پائی جاتی ہیں جن کی تفصیل درج ذیل ہے: 1. فتنے اور غلط فہمی کا اندیشہ (عوام الناس کا مغالطہ) سوشل میڈیا پر ہر قسم کے لوگ ریلز دیکھتے ہیں۔ بہت سے سیدھے سادھے عوام ریلز کو حقیقت سمجھ بیٹھتے ہیں یا رول پلے کرنے والے بھائی کو مستقل طور پر "وہابی" سمجھ سکتے ہیں۔ شریعتِ اسلامیہ میں ایسے کاموں سے بچنے کا حکم ہے جس سے انسان خود کو تہمت کی جگہ پر کھڑا کرے اور لوگ اس کے بارے میں بدگمانی میں مبتلا ہوں۔ حضرت صفیہ بنت حیی رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ اعتکاف میں تھے۔ میں ایک رات آپ ﷺ سے ملاقات کے لیے آئی۔ واپسی کے ...

فتویٰ: اذان غلط پڑھنے سے کفر لازم آتا ہے؟ السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ سوال: کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیانِ شرع متین اس مسئلے میں کہ اذان غلط پڑھنے میں سترہ (17) کلماتِ کفریہ ہیں؟ اگر ہیں تو وہ کفرِ لزومی ہے یا کفرِ التزامی؟ نیز اذان کے الفاظ غلط پڑھنے والے کا شرعی حکم کیا ہے؟ المستفتی: ابراہیم خان، راجستھان، انڈیا الجواب بعون الملک الوہاب اذان اسلام کا ایک عظیم شعار ہے، اس کے کلمات کو صحیح تلفظ اور درست ادائیگی کے ساتھ ادا کرنا ضروری ہے۔ اذان کے الفاظ میں ایسی غلطی کرنا جس سے معنی بدل جائیں، شرعاً ناجائز ہے، اور بعض صورتوں میں اذان بھی درست نہیں ہوتی۔ صدر الشریعہ مفتی امجد علی اعظمی رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ تحریر فرماتے ہیں: ”کلماتِ اذان میں لحنِ جلی حرام ہے، مثلاً اللہ یا اکبر کے ہمزہ کو مد کے ساتھ آللہ یا آکبر پڑھنا، یونہی اکبر میں بے کے بعد الف بڑھانا حرام ہے۔“ (بہارِ شریعت، جلد 1، حصہ 3، صفحہ 468، مکتبۃ المدینہ) سترہ کلماتِ کفریہ کی تحقیق اذان میں غلط پڑھنے کی وجہ سے سترہ (17) کلماتِ کفریہ ہونے کی بات کسی مستند شرعی دلیل سے ہمارے سامنے ثابت نہیں۔ اس لیے بلا تحقیق اس بات کو بی...

السلام علیکم حضرت صاحب ۱۰۰٪ یقین ہے کہ نہ منی ہے، نہ مذی، نہ کوئی خواب دیکھا، نہ کوئی احتلام لکین چکنا پانی کپڑے پر دیکھا تو کیا ان صورتوں میں بھی غسل واجب ہوگا؟ ابراہیم خان، راجستھان، انڈیا وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ وبرکاتہ  بسم اللہ الرحمٰن الرحیم الجواب وباللہ توفیق  صورتِ مسئولہ میں دریافت کردہ مسئلے کا حکم یہ ہے کہ اگر کسی شخص کو اپنے کپڑے پر چکنا پانی نظر آئے اور اسے سو فیصد یقین ہو کہ یہ منی نہیں، مذی نہیں، نہ اسے احتلام ہوا ہے، تو محض ایسی رطوبت دیکھنے سے غسل فرض نہیں ہوگا۔ البتہ اگر وہ رطوبت پیشاب کے راستے سے خارج ہوئی ہے تو وضو ٹوٹ جائے گا، اور اگر وہ مذی یا ودی ہے تو وہ ناپاک ہے، لہٰذا کپڑے پر جہاں لگی ہو اسے پاک کرنا ضروری ہے۔ بہارِ شریعت میں ہے: ”پاخانہ، پیشاب، وَدِی، مَذِی، مَنی، کیڑا، پتھری مرد یا عورت کے آگے یا پیچھے سے نکلیں وُضو جاتا رہے گا۔“ (بہارِ شریعت، جلد 1، صفحہ 303، مکتبۃ المدینہ، کراچی) مزید مذی اور ودی کی نجاست کے متعلق بہارِ شریعت میں ہے: ”انسان کے بدن سے جو ایسی چیز نکلے کہ اس سے غُسل یا وُضو واجب ہو نجاستِ غلیظہ ہے، جیسے پاخانہ، پیشاب، بہتا خون، پ...

السلام علیکم حضرت صاحب  *خدا عزوجل کی رحمت پر جھوٹی امیدیں باندھ کر گناہوں میں ملوث رہنے والوں کے لئے شریعت کیا فرماتی ہے؟* ابراہیم خان، راجستھان، انڈیا الجواب: اللہ عزوجل کی رحمت سے امید رکھنا ایمان والوں کی صفت ہے، لیکن اللہ تعالیٰ کی رحمت پر بھروسا کرکے گناہوں پر اصرار کرتے رہنا اور توبہ سے غفلت برتنا شرعاً درست نہیں، بلکہ یہ دھوکے اور نادانی کی بات ہے۔ قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتا ہے: وَلَا تَغُرَّنَّكُم بِاللّٰهِ الْغَرُورُ ترجمہ: اور ہرگز تمہیں اللہ کے بارے میں بڑا دھوکے باز دھوکے میں نہ ڈالے۔ (سورۃ لقمان، آیت: 33) دوسری جگہ ارشاد فرماتا ہے: نَبِّئْ عِبَادِيْ أَنِّيْ أَنَا الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ ۝ وَأَنَّ عَذَابِيْ هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيْمُ ترجمہ: میرے بندوں کو خبر دے دو کہ بے شک میں ہی بخشنے والا مہربان ہوں، اور یہ کہ میرا عذاب ہی دردناک عذاب ہے۔ (سورۃ الحجر، آیت: 49-50) ان آیات سے معلوم ہوا کہ مسلمان کو اللہ تعالیٰ کی رحمت سے مایوس بھی نہیں ہونا چاہیے اور اس کے عذاب سے بے خوف بھی نہیں ہونا چاہیے۔ حدیث شریف میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا:...